《菜根谭》部分：
真味只是淡，至人只是常 志以淡泊明，节从肥甘丧
交友须带三分侠气，做人要存一点素心
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机
文章作到极处，无有他奇，只是恰好；人品作到极处，无有他异，只是本然
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽
德随量进，量由识长
休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得
性躁心粗者一事无成，心平气和者百福自集
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间
《围炉夜话》部分
不动气，事事好（人气我不气，我气中他计）
一念收敛，万善来同；一念放恣，则百邪乘衅
大丈夫不怕人，只是怕理；不恃人，只是恃道
主静之力大于千牛，勇于十虎
恶恶太严，便是一恶；乐善甚亟，便是一善
气盛便没有涵养
大事、难事看担当，逆境、顺境看襟度，临喜、临怒看涵养，群行、群止看识见
只一个俗念头，错做了一生人；只一双俗眼目，错认了一生人
名心盛者必作伪
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；残不足悲，可悲是死而无闻
作本色人，说根心话，干近情事
亡我者，我也。人不自亡，谁能亡之？
处身不妨于薄，待人不妨于厚；责己不妨于厚，责人不妨于薄
有过是一过，不肯认过又是一过。一认则两过都无，一不认则两过不免
学者事事要自责，慎无责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能。时时自反，才德无不进之理
悟者，吾心也。能见吾心，便是真悟
为学万病，只一个静字治得
役一己之聪明，虽圣人不能智；用天下之耳目，虽众人不能愚
你说的是我便从，我不是从你，我自从是，何私之有？你说的不是我便不从，不是不从你，我自不从不是，何嫌之有？
《小窗幽记》部分
情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人
人了了不知了（人耳聪目明却不知该了却一切烦恼），不知了了是了了（不知凡事放下便已无事）；若知了了（若心中还有放下的念头），便不了（便是还未有放下）
佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人
人生待足何时足？未老得闲始是闲
会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳
人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘
己情不可纵，人情不可拂
《围炉夜话》部分
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心
人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开
十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方
习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名
敬人者人恒敬之，靠人者莫若靠己
俭可养廉，静能生悟
常怀振奋心，多说切直话
凝浩然正气，法古今完人
心静则明，品超斯远
享受适可而止，学问永不知足
忍让非懦弱，自大终糊涂
有为之士不轻为，好事之人非晓事
和气迎人，平情应物；抚心希古，藏器待时
有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章
注：清人王永彬《围炉夜话》与明人洪应明《菜根谭》、陈继儒《小窗幽记》并称“处世三大奇书”，近代以来，影响很大。